康有为的《大同书》原文中，他描述了一个理想的社会形态，其中人人平等，没有阶级和国家的概念。在这个社会中，人们不再受贫困和不公正的待遇，而是享受着和谐与平等的社会福利。康有为通过对比现实社会中的不平等和缺陷，提出了他的大同理想。
在原文中，康有为提到：“大同之世，人人皆居于公所，不须建室，其工室外则有大旅舍焉。当时旅舍之大有百千万之室，备作数等以待客之有贫富者。其下室亦复珠玑金碧，光采陆离，花草虫鱼，点缀优雅；其若上室，则腾天架空，吞云吸气，五色晶璃，云窗雾槛，贝阙珠宫，玉楼瑶殿，诡形殊式，不可形容。”这段描述展现了大同社会中的富裕和优雅，同时也突出了不同人的住所差异并不明显。
康有为认为大同社会应当是人人平等的社会，不再存在任何等级制度。在这个社会中，人们不再受压迫和剥削，而是享受着自由和平等的社会福利。他通过大同社会的构建，表达了他对社会公正和平等的追求。
总的来说，《大同书》反映了康有为对社会现实的深刻反思以及对未来社会的理想和憧憬。
康有为《大同书》的原文内容主要是提出“大同”社会理想，主张“天下为公，天下为家”，倡导人类共同富裕和和平共处。《大同书》认为要实现大同社会，需要推行礼义道德，提倡公平正义，废除封建制度，实行宪政民主，实现社会主义政治制度。这部著作表达了康有为对社会现状的批判和对未来理想社会的设想，是中国近现代思想史上很有影响力的一部作品。
《大同书》是康有为所著的一部政治哲学著作，该书主张世界大同的理想，并认为中国应该走向近代化、民主化的道路。以下为《大同书》的部分原文：
“大同之道，其源出于《礼运》，其法出于《孟子》，其制出于《周官》。盖礼运曰：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”
“大同之道，其本在民，其治在官。民之治，在养之、教之、安之、富之、强之、乐之、化之。官之治，在养之、教之、安之、富之、强之、乐之、化之。民之治，在养之、教之、安之、富之、强之、乐之、化之。官之治，在养之、教之、安之、富之、强之、乐之、化之。民之治，在养之、教之、安